El Gran Rito Wicca desvelado.

En el post anterior hablábamos del gran rito wicca y he recibido dos comunicaciones, una de ellas me animaba a escribir mas sobre el tema y la otra, en tono “muy cortés”, posiblemente de una aprendiza wicca, me “retaba” a que si existía el Gran Rito”, explicara como es.

Como indicaba, el Gran rito puede ser “activo o simbólico”, en cualquier caso es un ritual en honor a la unión de la Diosa y el Dios, evidentemente la forma activa es mediante un ritual que incluye relaciones sexuales entre un hombre que representa al Dios y una mujer que representa a la Diosa. En su forma activa la representación del Dios es una daga (simbolo fálico por excelencia) y la Diosa por una copa o cáliz que es simbolo inequívoco de matriz receptora y custodia de la fertilidad.

Recibo la sugerencia de los comunicantes y explico claramente como es el Gran Rito Activo y Simbólico

El Gran Rito "Activo" 

El Gran Rito es magia sexual. La mera idea de la magia sexual es sorprendente y en primera instancia (a veces en segunda, tercera y enésima instancia), rechazado y rechazable y esto es por nuestra cultura occidental donde el sexo se ha tratado como algo vergonzante o en el mejor de los casos privado y solo bendecido por la unión amorosa.

Pero en el mundo de la magia, el sexo es simplemente sagrado y en el mundo wicca ademas es considerado bello y manifestación esencial de la polaridad básica que conforma el universo. El Gran Rito, polariza y canaliza esa dualidad divina en todos los niveles, desde lo físico a lo espiritual.

El Gran Rito en modo activo, el acto sexual se hace sin testigos, no por una cuestión de vergüenza, mas bien por darle la dignidad que le corresponde y permitir a los celebrantes centrarse en elevar la energía necesaria sin la distracción de observadores. Tradicionalmente se busca que el Gran Rito sea celebrado por personas comprometidas, no solo con la ética y estética del rito si no entre si para facilitar los pasos y esto, no es por una cuestión de moralidad, es una cuestión de confianza, el tal el poder de la sexualidad sagrada que los oficiantes tienen que tener el respeto y la confianza absoluta entre si.

Preparación del rito.

Ademas de la pareja oficiante, es necesario
Un velo, aproximadamente de un metro cuadrado, preferiblemente blanco o azul.
Un cáliz lleno de vino.
Altar, pequeña mesa donde se pondrá el cáliz
Música de fondo.

Lo ideal es la reunión de un coven wiccano, el coven estará en presencia hasta el momento del coito real. Sin embargo es mucho mas habitual en la intimidad.

Si hay coven reunido se disponen el altar y los oficiantes en el centro del circulo formado por los miembros del coven y estos mirando hacia el centro del circulo. Los oficiantes pueden estar en “vestimenta de cielo” (desnudos) o usar sus decoraciones tradicionales.

El oficiante da a la oficiante el quintuple beso, ella se acostara boca arriba en el centro del circulo con la cabeza apuntando al altar, con los brazos y piernas hará que su cuerpo dibuje la estrella de cinco puntas.

El oficiante, tomara el velo del altar, y cubrirá con el a la mujer con el desde el pecho a las rodillas, después se arrodillara entre sus piernas. En esta posición, recitará la invocación:

Por la maravilla y gloria de todos los hombres

Uno de los participantes del coven, se acerca a la puerta (si la hay, si no la hay a un punto alejado del circulo), armada con su daga (la daga se llama Athame) y abre con el simbólicamente un portal, por el cual salen simbólicamente del circulo (y realmente) dejando a los oficiantes en soledad la wiccana que abrió el portal sera la ultima en salir para cerrar del mismo modo dicho portal dejando a los oficiantes en espacio sagrado. Deja su daga como garante del portal cerrado en el suelo y se aleja con sus compañeros.

El oficiante sigue con su invocación.

Altar de los misterios del colector,
Punto secreto del círculo sagrado.
Por lo tanto yo te sello como antaño,
y te ungiré con los besos de mis labios

Entonces el oficiante se inclina para besar a su Sacerdotisa suavemente en los labios

Abre para mí el camino secreto,
La vía de la inteligencia,
Más allá de las puertas de día y de noche,
Más allá de los límites del tiempo y el sentido.
He aquí el misterio correctamente
los cinco verdaderos puntos de comunión ...

Aquí donde la Lanza y Grial unen ...(beso cerca de la vulva)

Y los pies ... (le besa los pies)

Y las rodillas ...(le besa las rodillas)
Y los pechos. ..(le besa los pechos)
Y los labios." (le besa los labios)

A partir de aquí, queda a la discreción del oficiante, con consentimiento de la oficiante.

La miembro del coven que originalmente abrió el portal para salir, repite la operación para re-introducirse en el circulo, de nuevo es la ultima en entrar para cerrar el portal, una vez más.

Con el circulo de nuevo formado

La oficiante toma sorbos de cáliz de vino antes de entregárselo al oficiante, ofreciéndole un beso., este bebe y se lo da a una de las miembros del coven, que bebe y del mismo modo va circulando por el circulo coven hasta que todos los miembros han bebido.

Los oficiantes consagran luego los pasteles tradicionales y los comparten

Fin


El Gran Rito "simbólico" 

El Gran Rito Simbólico es exactamente igual al anterior, hasta el momento que el oficiante pronuncia las palabras:

Por la maravilla y gloria de todos los hombres

Entonces le oficiante llama a una wiccana femenina que, con su Athame (Daga) en su mano, se acerque al altar y se sitúe al oeste de la oficiante. Después el oficiante pide a un miembro (preferiblemente varón) que se acerque al altar y tome el cáliz lleno de vino y se sitúe al este de la oficiante.

Recita de nuevo la frase ritual “Por la maravilla y gloria de todos los hombres “ y quita el velo a la oficiante, y lo entrega a la wiccana portadora del Athame

La oficiante se arrodilla ante el oficiante y toma el cáliz

El oficiante continúa con la Invocación:

Altar de los misterios del colector,
Punto secreto del círculo sagrado.
Por lo tanto yo te sello como antaño,
y te ungiré con los besos de mis labios

Entonces el sumo sacerdote besa la Suma Sacerdotisa en los labios, y continúa:

Abre para mí el camino secreto,
La vía de la inteligencia,
Más allá de las puertas de día y de noche,
Más allá de los límites del tiempo y el sentido.
He aquí el misterio correctamente
los cinco verdaderos puntos de comunión ...

A continuación, baja la punta de su daga en el cáliz de vino (ambos están usando ambas manos para sostener el cáliz y el athame), y él termina la invocación:


Fuentes:
“Natural Magic” y “An ABC of Witchcraft”, Dooren Valiente.
“Great Rite”, Stewart Farrar

La wicca y el sexo ritual

En primer lugar y para despejar dudas: ni todas las corrientes wicca tienen sexo ritual, ni este es obligatorio en aquellas corrientes donde esta practica existe o existió.

Pero empecemos por el principio ¿Que es la wicca?. La wicca es una religión neo pagana que esta reconocida por múltiples países como tal. Su origen tiene dos vertientes, la historia conocida y el pasado oculto por la bruma del tiempo. En lo conocido podemos afirmar sin lugar a dudas que la wicca actual parte de la afirmación del escritor Gerald Gardner de haber sido iniciado en esta religión en 1939, en el pasado oculto dicha iniciación estaría motivada por círculos wiccanos herederos de paganismo europeo. Como en todas las agrupaciones esotéricas, esta salpicada de reformas, contra reformas, escisiones y diáspora, así tenemos wiccas, eclécticas, tradicionales, diánica, deboriana y otras.

Pero en nuestro blog, nos interesa la ritualización en la que el sexo tiene un componente necesario, por lo que vamos a ir al asunto de nuestro interés.

Dado que su origen es el neo paganismo, es mas que evidente que en su forma original es una religión que asienta sus bases en la idea de fertilidad, por lo que no es nada de extrañar que en su ritualización hayan referencias simbólicas a los actos sexuales. Si nos referimos al tercer grado de la wicca que es un grado copiado literalmente de la "Misa gnóstica" de Crowley podemos leer "El rito exterior implica una vinculación de lo masculino y lo femenino;. El matrimonio sagrado es exteriormente un matrimonio de dos personas, pero por dentro es un matrimonio de la persona dos dentro de uno" y “El Gran Rito es más que la unión sexual; es la promulgación de la creación del universo mismo en la tradición”

El Gran Rito consiste en un acto en el cual la suma sacerdotisa y el sumo sacerdote se unían sexualmente simbolizando la unión de los Dioses, se practico prácticamente hasta el ultimo cuarto del siglo XX, luego por cuestiones de salud publica y riesgos de enfermedades fue perdiendo vigencia aunque se sigue manteniendo de un modo velado, oculto o reservado para algunos miembros.

El Gran Rito es la cara conocida de sexo ritual en la wicca, pero no era el único rito, volviendo al tercer grado wicca podemos leer "todos los actos de amor y placer son mis rituales" y “toda aportación energetica ilumina el camino” por lo que podemos afirmar que sea una practica real o sea simbólica existen ritos sexuales en la wicca. No obstante y para ser justos, tenemos que referirnos al libro “La rebelión de Wicca y paganismo contemporáneo en América” de Chas S. Clifton, quizás el mas competente investigador del tema afirma “los Wiccanos de todos los países establecen su propio sello en la naturaleza la religión, la unión de sus cuerpos el cósmicos y las energías más personales de la vida planetaria, fundamentalmente de un modo simbólico.

Hoy en dia el sexo ritual es negado tajantemente por los wiccanos, pero parece, a la vista de los textos que se pueden encontrar que es una practica habitual a partir del tercer grado wiccano, no obligatorio pero si compartimentado, es decir, solo se continúa con la evolución dentro de la orden neo pagana si se aceptan dichos ritos.

El Gran Rito es, en resumen, la realización de sexo ritual entre dos personas, en un ambiente de asamblea de coven wicca que puede realizarse de modo real o simbólico.

Pero, atendiendo la fuente del tercer grado, parece evidente que para elevarse dentro de la dinámica de la estructura el sexo ritual entre dos personas del Tercer Grado o superior, una vez alcanzado, estudiado y aprendido lo suficiente, es algo mas que probable.

Hieros gamos

Hieros gamos, es un matrimonio sagrado, entendamos correctamente la idea de matrimonio sagrado, dado que no se casa nadir, hace referencia a la unión espiritual en un contexto simbólico o ritual. Para nuestros antiguos una unión carnal sin matrimonio era complicada, así nació la idea del Hieros gamos.

Ya desde Mesopotamia, tenemos constancia de estos rituales que buscan la unión a lo Divino mediante la unión de dos polos, femenino y masculino, entendiendo como femenino receptor de las virtudes del ritual y masculino la parte activa del mismo. Hieros gamos era un ritual privativo de grandes iniciados, normalmente sacerdotes de los dioses Enki, Anu y por supuesto los rituales usha practicados en honor a la diosa Inanna (Ishtar).

Fue en el periodo alejandrino de Egipto, cuando los rituales de sexo sagrado pasaron de un pasado mesopotamico y del esplendor de los ritos de Horus y Set, a la Grecia clásica, posiblemente fue la esposa-hermana de Ptolomeo II, Arsínoe II, reina de tracia, la que de algún modo, desplazó estos rituales desde la discreción de los grandes sacerdotes a un conocimiento popular, hasta el punto que tanto Ptolomeo II como Arsínoe II fueron conocidos tras su muerte por los dioses filadelfos (dioses hermanos que se aman)

En Grecia, el Hieros gamos se mantuvo en algunas escuelas filosóficas, y su concepción se entremezclo con rituales privativos de la antigua escuela cínica, que, al parecer ya tenía algún sistema similar, dada la actitud de la filosofa Hiparquía de salirse de los roles sociales establecidos e invertir el concepto que los varones tenían de lo que debía ser la virtud de una mujer. Hiparquía, hace una transvaloración radical y plantea la unión espiritual desde una praxis revolucionaria, con un fuerte contenido ético: como forma de acceder a la cultura, a la filosofía y a la vida social.

En la actualidad los rituales de unión sagrada solo son practicados por algunas órdenes esotéricas de Alta Magia y también las de Magia Natural, hay algunas noticias que en círculos Wicca lo practican en sus rituales pero personalmente tengo mis dudas.

Hay tres formas de practicar estos rituales, desde una óptica simbólica, ceremonial físico, y en rituales auspiciadores.

Óptica simbólica: La ritualización simbólica de la unión sagrada es, digamos, la parte amable del asunto, la que se puede presentar en sociedad. Consiste en la realización de un ritual completo, con su rito de entrada y salida, saludos y liturgia, donde la enseñanza del mismo. Basada en la representación simboliza la unión de lo femenino y lo masculino. Los elementos de representación son espadas, copas y similares.

Ceremonial físico: usando la energía sexual como impulsora, estos ceremoniales pretenden usar el sexo, privado o comunitario, como crisol de magia, en el, manteniendo un equilibrio entre el impacto del gozo físico y la búsqueda espiritual se busca a través del orgasmo ese momento único divino existente en nuestro interior. La unión física se comprende desde el espíritu y para eliminar la parte profana de la unión es el anonimato quien hace aparición, por lo que son muy populares las mascaras y todo tipo de vestimentas tendentes a salvaguardar la identidad de los participantes.

Este tipo de ceremoniales quizás sean los mas conocidos y practicados dentro del concepto de sexo sagrado, y en especial después de su popularización en la cultura actual a través de películas como Eyes wide shut con su ritual explicito, o en El Código Da Vinci que sin ser explicito hay una clara referencia al rito sexual del cristianismo primitivo u otras películas como los 120 días de Sodoma. Esta popularización tambien le ha dado un carácter de snobismo poco interesante.

Rituales auspiciadores: Horus y Set, Inanna y Dumuzi , son ejemplos de los rituales auspiciadores, estos están concebidos para la transmisión energetica y vitalista de un auspiciador y un receptor, son rituales sencillos básicos y efectivos, un donante enérgicamente superior cede o concede a un receptor energetica o espiritualmente necesitado, o simplemente con ambición de crecer espiritualmente

Quien busca, encuentra.

Pan y Dafnis

Cuando nos referimos a los rituales, es importante resaltar un aspecto muy importante: estos deben ser ejecutados con todo el rigor, el trabajo iniciático debe cumplimentarse para alcanzar las metas mentales y espirituales y que están destinadas a manifestar en nuestro mundo los beneficios esperados.

Todo cambio o depreciación del rito, debido al desconocimiento o a una ignorancia del proceso mas o menos completa, implica por consiguiente una cierta degeneración de la transmisión iniciática y vibracional, el cambio consciente, solo demuestra que el camino elegido no es de naturaleza real de la relación que la une a su principio espirituales

El principio espiritual o energético, como lo exige evidentemente el fin mismo de toda iniciación, sera siempre, en definitiva, la expresión de un aspecto superior y es una emanación directa de este aspecto la que constituye propiamente la presencia inspirando y guiando el trabajo iniciativo. A fin de que pueda producir los resultados efectivos según la medida de las capacidades de cada uno de los que forman parte.

Acceder a la iniciación es posible mediante la voluntad de aquellos que, observando desde el circulo exterior, entienden que hay un camino interior y al entenderlo toman la decisión de cruzar la puerta o no hacerlo, cruzarla implica derribar tabúes, impuestos por una sociedad manipuladora que nos hace creer que lo positivo es negativo hasta el punto que aceptamos lo negativo como mal menor de una existencia profana, vulgar y en ocasiones indigna y triste.

Pero ¿como pedirlo?, es tan difícil como mostrar el camino a la entrada, nuestra sociedad no está preparada ni lo ha estado nunca, por eso, desde la mas remota antigüedad se ha escondido detrás de los mitos: Horus y Set, Shivá y Satki, Nord y Skadi, Aquiles y Patroclo, Pan y Dafnis, Gamínedes y Zeus

Vitrolus, la esencia de la vibración y la energía.

El vitrolus es el nombre a la esencia vibracional contenida en el esperma humano y en el flujo vaginal, se genera en las glándulas bulbo uretrales en el caso de los hombres y en las glándulas de bartolini en el caso de la mujer, esta esencia vibracional lo es en su condición de almacén regulador de la energía de los chakras.

La energía que rodea nuestro cuerpo, con su vibración y fuerza es generada y consumida, el vitrolus es el elemento que sirve de regulación, depositario de su punto de equilibrio y almacén. Esta es la razón fundamental por la que las relaciones sexuales siempre tienen un intercambio de esta esencia y nos modifica nuestra propia vibración.

Algunas tesis ultra conservadoras asimilan el vitrolus a la esencia divina, por este motivo rechazan el intercambio sexual sin objeto de procreación y la masturbación, sin embargo, desde la mas remota antigüedad, el sexo a sido objeto de racionalización, quizás los ejemplos mas claros sean los de origen oriental como los templos de Khajuraho, o las ritualizaciones dentro de las ordenes esotéricas mayores.

El vitrolus actúa en nuestra energía interna como regulador, es decir al constituirse como deposito general o almacén, es el lugar donde mas cantidad de esa energía vital poseemos, y ocurre como el mar en la regulación del clima, y actúa tanto en nuestro cuerpo físico, mental e incluso en el cuerpo astral.

Parece evidente que una buena gestión del vitrolus es perfectamente positiva sea una gestión personal o compartida.

El Mayo, un rito de fertilidad

No es extraño que en nuestras tierras españolas, en nuestros pueblos y ciudades, encontremos fiestas y costumbres que son un recuerdo mitigado, por la presión cultural, de ritos ancestrales. Creo que el mas evidente, es “El Mayo”.

“El Mayo” es una fiesta que se celebra en la practica totalidad de la península ibérica, suele celebrarse cuando el invierno decae dejando paso a la primavera, El Mayo no es mas que el tronco de un árbol, que cortado por los mozos, es pelado de sus ramas y corteza dejando un tronco liso el cual, plantan en la plaza del pueblo a modo de mastil.

Las costumbres religiosas le han quitado su carga simbólica, que no es otra que un falo penetrando y fertilizando la madre tierra, por eso podemos ver que en algunos lugares ya no son los mozos quien lo preparan y lo hacen las hermandades religiosas, en levante se han convertido en cruces de flores, en Castilla se ha entremezclado con rondallas y en mi Murcia en algunas zonas de la huerta lo hemos camuflado del todo, los Mayos se han convertido en cruces florales, con rondallas.

Rastreando el origen de este rito comunitario, es evidente que esta dedicado a Maya, diosa de la fecundidad, esposa de Vulcano, el nombre de Maya ademas proviene de Majorum “mayores” indicando una relación mayor con la tierra.

Poner el Mayo ¿de que sirve en la actualidad?, posiblemente de nada mas que de excusa para las fiestas populares y para que los mozos demuestren su fuerza rustica en los riñones al clavar el palo con intención de impresionarnos a las mozas con la alegoría, ademas de crear amistades.

Pero en el fondo, queramoslo o no, la fiesta es evidente, asir el tronco, sujetado con la viga y la empalmadura para penetrar la tierra.

Los ritos de fertilidad, no son ritos tantricos ni sexuales, pero demuestran la continuidad histórica de nuestra propia necesidad de ritualización.

Sexo y ritual en la Grecia clásica

Si nos fijamos en los mitos griegos, toda su enseñanza y filosofía están relacionadas de una u otra manera con el sexo, los dioses, que son representaciones de las ambiciones, buscaban amantes humanos y los descendientes de estas relaciones híbridas era semidioses.

Sin embargo en las relaciones con los dioses el sexo era algo completamente natural a la par que se ejercía de un modo ritualizado, es decir, era un regalo de los mismos dioses ¿pero era un regalo el sexo en si o los beneficios esperados para el humano entregado al rito y, en su caso a la descendencia?

En la Grecia clásica podemos encontrar los Misterios Femeninos de Samotracia que eran oscuros y estaban manchados de sangre, de alguna manera cobraban venganza sobre el varón dominante, pero tambien, nos encontramos con algunos rituales de los cínicos donde las tornas cambiaban y el varón ejercía un poder ilimitado.

Los mitos griegos nos dicen que el sexo es sagrado para conseguir ser dioses nosotros mismos o nuestra descendencia, y para lograrlo es necesario que ese sexo sea ritual y con ¡no vamos a decir dioses! Pero si seres de elevada vibración.

La homosexualidad, tambien considerada sagrada era importantisima, podemos recordar los mitos de Aquiles y Patroclo, o los numerosos poemas que describían amores entre mujeres y chicas de la Poetísa Safo. Tanta era la influencia de las sacralizacion del sexo entre personas del mismo sexo que hoy en día su propia descripción esta relacionada con la antigua Grecia: amor safico, lesbico, griego, 

A las mujeres, como en todas las sociedades, nos tenían cierto temor, tanto es así, que los hombres actuaban como “guardianes de castidad” dado que las mujeres teníamos una capacidad extrema de expandir nuestra “energía sexual inagotable” femenina y este hecho aterrorizaba al género masculino, dado que nos era mas fácil convertirnos en diosas.