Las Bacantes y los ritos lésbicos en honor a Dioniso

Después de unas incursiones en el continente americano, volvemos al continente europeo para hablar de las Bacantes. Para comprender las bacantes tenemos que dar una mirada a los mitos Órficos y su significado religioso y mistérico, en especial al  hijo de Zeus y Perséfone: Dioniso

Dioniso, es el dios de la vendimia y el vino, inspirador de la locura ritual y el éxtasis, y es tambien conocido como Baco y de Baco proceden los ritos Bacantes.

Es uno de los pocos ritos reservado exclusivamente a mujeres y consistía fundamentalmente en una procesión al monte con la garantía de que en dicha procesión no habían varones, en lo alto del monte dichas mujeres se lanzaban a un desenfreno aderezado con alcohol y probablemente alucinógenos, los excesos era variados, incluyendo actos crueles contra pequeños animales en honor al dios, pero la esencia eran las practicas eróticas entre mujeres a las cuales llamaban “entusiasmos” que literalmente significa “entrada de dios”, otro nombre que recibían estas practicas era el de Ménades, que significa “las que desvarían”.

Los rituales Bacantes han influido en nuestro idioma actual el termino “Bacanal”, que en su acepción tercera del diccionario se define como orgía.

La información que disponemos en la actualidad sobre las Bacantes, se basa fundamentalmente en la lectura de las obras de Eurípides (1), y tambien disponemos de información bastante fidedigna de la continuidad del rito hasta bien entrada la edad media, el museo nacional de Nápoles dispone de piezas de arte medievales que indican la existencia del rito mas allá del periodo greco-romano.

Algunos autores, en especial James Wallis, indican que el neo paganismo actual puede estar basado en las Bacantes, yo no lo creo, no tienen demasiados puntos de coincidencia.

(1) Eurípides. Tragedias III. Edición de Juan Miguel Labiano. Cátedra. Madrid. 2000. ISBN 84-376-1833-9.

Ritual de los Bacabes

En la América precolombina es bastante complejo rastrear todo aquello que tenga que ver con rituales y mucho mas cuando estos tienen componente físico en su practica. Sin embargo tenemos una joya histórica que es el Ritual de los Bacabes. El Ritual de los Bacabes es un nombre genérico dado a unos manuscritos de origen chamánico que contienen encantamientos y practicas magicas originarias de la península del Yucatán.

Pese a que el manuscrito no es precolombino, su escritura y estilo sugieren que es una copia de un documento antiguo y probablemente sea un texto ritual de la cultura Maya (1), fue descubierto a primeros del siglo XX y está conservado en la universidad de Pricenton

El manuscrito contiene encantamientos y practicas dedicadas al “Caan Ahau”, (Señor del cielo), se pueden interpretar como dedicados a una divinidad o que Señor del cielo  sea una forma de llamar al chaman o maestro guia del ritual, esta ultima idea se sustenta en que en otros momentos del ritual se hacen referencias a dioses conocidos del mundo maya, como Hun-pic-ti-ku (Ocho Mil Dioses)  deidad Tahdziú Hunpic Dziu (Ocho Mil tordos) o la Izamal deidad Hunpic Tok (Ocho Miles de Pedernales), Por esto se plantea que Señor del Cielo puede ser un término colectivo para todos los dioses mayas.

Todo el texto esta plagado de malas traducciones, se incorporan elementos cristianos bastante expureos como la palabra “amen”, veamos algunos parrafos:

• Me estoy sumergiendo, en tus genitales de madre y los genitales de  padre. Eres el deseo de los hijos de las mujeres, el deseo de los hijos de los hombres. Amén”
• Los dioses han  permitido llegar e imponer el dominio y la divinización, que te entrego.
• Te entrego una poderosa fuerza mágica y ritual.

Los Mayas creían que la Tierra era plana con cuatro esquinas. Cada esquina representaba una dirección cardinal. Cada dirección tenía un color: este-rojo; norte-blanco; oeste-negro; sur-amarillo. El verde era el color del centro. Por lo que los circulos iniciaticos de los Bacabes están configurados en cinco pasos en lugar de los siete tradicionales.



(1) Opinion del antropologo  William E. Gates

Los ritos de la sociedad malgache-sakalava

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La sociedad Malgache es muy pro-europea, está influenciada por el colonialismo portugues y francés, por ello sus fiestas y tradiciones son frecuentemente coincidentes con la cultura occidental. Pero, en Madagascar, algunas sociedades mantienen unas tradiciones particulares. En este post vamos a observar la sociedad sakalava y los ritos fady. Los sakalava son una etnia particular, mas que africanos tienen rasgos étnicos polinesios y, ya entrado al tema de este blog, mantienen la tradición del fady.

El pueblo sakalava se expresa artísticamente, casi en exclusiva, con estatuas y pinturas que describen posiciones sexuales “permitidas” por la tradición, no tienen mas arte, no tienen mas expresión que plasmar aquello que esta “permitido” en el sexo (el fady, lo favorable y bueno)

Este pueblo esta dividido en dos grandes grupos, los tera-tany o tompontany (que significa "dueños de la tierra"), y Vahiny o "invitados" que es una clase inferior. Entre los tera-tany existe una tradición iniciática poco conocida. Cada 5 años, limitado en el tiempo y en un espacio sacralizado, los hombre y mujeres tera-tany, pueden practicar un rito que permite sobrepasar la tradición de fady, un espacio y tiempo donde el único tabú es decir “no” a un requerimiento sexual.

Lejos de imaginar una orgia sin control parece que hay mas tiempo sagrado que de contacto físico, las ceremonias no pueden llevarse a cabo a menos que los hombres y las mujeres participen voluntariamente y que los sacerdotes hayan hecho la criba de los partícipes, los elementos rituales ocupan un lugar destacado en las ceremonias Sakalava: tambores hazolahy, vola mena (una joya de oro) y plata fotsy vola (una joya de playa) o monedas que sustituyen la joya de la plata y fundamentalmente hidromiel o ron.

Saber mas:

Ceremonias y costumbres religiosas de todos los pueblos del mundo, Jean-Frédéric Bernard
Los endemoniados y los desposeídos: Espíritus, Identidad y Poder en Madagascar, Lesley Alexandra Sharp

Vitrolus, la esencia de la vibración y la energía.

El vitrolus es el nombre a la esencia vibracional contenida en el esperma humano y en el flujo vaginal, se genera en las glándulas bulbo uretrales en el caso de los hombres y en las glándulas de bartolini en el caso de la mujer, esta esencia vibracional lo es en su condición de almacén regulador de la energía de los chakras.

La energía que rodea nuestro cuerpo, con su vibración y fuerza es generada y consumida, el vitrolus es el elemento que sirve de regulación, depositario de su punto de equilibrio y almacén. Esta es la razón fundamental por la que las relaciones sexuales siempre tienen un intercambio de esta esencia y nos modifica nuestra propia vibración.

Algunas tesis ultra conservadoras asimilan el vitrolus a la esencia divina, por este motivo rechazan el intercambio sexual sin objeto de procreación y la masturbación, sin embargo, desde la mas remota antigüedad, el sexo a sido objeto de racionalización, quizás los ejemplos mas claros sean los de origen oriental como los templos de Khajuraho, o las ritualizaciones dentro de las ordenes esotéricas mayores.

El vitrolus actúa en nuestra energía interna como regulador, es decir al constituirse como deposito general o almacén, es el lugar donde mas cantidad de esa energía vital poseemos, y ocurre como el mar en la regulación del clima, y actúa tanto en nuestro cuerpo físico, mental e incluso en el cuerpo astral.

Parece evidente que una buena gestión del vitrolus es perfectamente positiva sea una gestión personal o compartida.

El Mayo, un rito de fertilidad

No es extraño que en nuestras tierras españolas, en nuestros pueblos y ciudades, encontremos fiestas y costumbres que son un recuerdo mitigado, por la presión cultural, de ritos ancestrales. Creo que el mas evidente, es “El Mayo”.

“El Mayo” es una fiesta que se celebra en la practica totalidad de la península ibérica, suele celebrarse cuando el invierno decae dejando paso a la primavera, El Mayo no es mas que el tronco de un árbol, que cortado por los mozos, es pelado de sus ramas y corteza dejando un tronco liso el cual, plantan en la plaza del pueblo a modo de mastil.

Las costumbres religiosas le han quitado su carga simbólica, que no es otra que un falo penetrando y fertilizando la madre tierra, por eso podemos ver que en algunos lugares ya no son los mozos quien lo preparan y lo hacen las hermandades religiosas, en levante se han convertido en cruces de flores, en Castilla se ha entremezclado con rondallas y en mi Murcia en algunas zonas de la huerta lo hemos camuflado del todo, los Mayos se han convertido en cruces florales, con rondallas.

Rastreando el origen de este rito comunitario, es evidente que esta dedicado a Maya, diosa de la fecundidad, esposa de Vulcano, el nombre de Maya ademas proviene de Majorum “mayores” indicando una relación mayor con la tierra.

Poner el Mayo ¿de que sirve en la actualidad?, posiblemente de nada mas que de excusa para las fiestas populares y para que los mozos demuestren su fuerza rustica en los riñones al clavar el palo con intención de impresionarnos a las mozas con la alegoría, ademas de crear amistades.

Pero en el fondo, queramoslo o no, la fiesta es evidente, asir el tronco, sujetado con la viga y la empalmadura para penetrar la tierra.

Los ritos de fertilidad, no son ritos tantricos ni sexuales, pero demuestran la continuidad histórica de nuestra propia necesidad de ritualización.